摘要：
大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于祠堂效果图的问题，于是小编就整理了3个相关介绍祠堂效果图的解答，让我们一起看看吧。当中国古建筑遇上古诗词，是怎样的一种美？祠堂设... 大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于祠堂效果图的问题，于是小编就整理了3个相关介绍祠堂效果图的解答，让我们一起看看吧。
当中国古建筑遇上古诗词，是怎样的一种美？
中国古代的建筑，或亭台楼阁，或庭院厢房，或曲径长廊，都免不了梁柱楹墙，或飞檐翘角，或雕龙画凤，无不神***飞扬，栩栩如生。在如此古色古香的场景中，文人雅士能不逸兴遄飞，提笔为赋吗？！
最著名的要数唐朝崔颢所题的《黄鹤楼》诗：
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。
就连后来一步的李白登上黄鹤楼，面对此诗，都只能感慨“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”
在名胜处赋文吟诗，随处可见。滕王阁因王勃的《滕王阁序》中的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”而名重天下；岳阳楼因范仲淹《岳阳楼记》中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”而家喻户晓；江西的醉翁亭因欧阳修的《醉翁亭记》而成为天下第一亭；还有北固亭，西林寺，陶然亭，望江楼等。
到了明清时期，全国各地的名胜古迹甚至百姓居家之处，都会贴上对联，形成一道独特的风景。仅举三大名楼的联语吧：
一楼萃三楚精神，云鹤俱空横笛在；
我国古建筑和古诗词貌似也是分不开的，那么诗人们笔下的古建筑有多美，且来看：
1、苏溪亭上草漫漫，谁倚东风十二阑。——《苏溪亭》唐 · 戴叔伦
2、孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。——《钱塘湖春行 》唐·白居易
3、数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。——《淮上与友人别 》唐 ·郑谷
4、游人不管春将老，来往亭前踏落花。——《丰乐亭游春·其三 》宋 · 欧阳修
5、好是春风湖上亭，柳条藤蔓系离情。——《移家别湖上亭 》唐 · 戎昱
亭源于我国周代，其本身就具备优雅之美，再被诗人写入诗中，被赋予了感***彩后则更是体现了不同的美！
1、故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。——《黄鹤楼送孟浩然之广陵 》唐 · 李白
2、卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。——《六月二十七日望湖楼醉书 》宋 · 苏轼
中国古建筑是一种物质凝固的美，是国学的活学活用的智慧所在。古诗词是另一种精神流动的美的享受，是灵魂的升华的载体。都是国学文化，都是中华文化，文明的不同表现形式。
一千二百多年前，一个秋天的傍晚，诗人张继刚从长安赶考回乡，这次依然是名落孙山，心里十分郁闷。天黑了，今晚就暂且在姑苏城外，寒山寺附近的河滩渔船上对付一晚吧。
诗人想起了许多往事，自己空有一腔才华却报国无门，辗转复辗转，一夜无眠，索性走出舱外，只见远处天际边月亮已西沉，寒鸦发出数声凄厉的鸣叫，这又惊扰了谁的美梦？我整夜的无眠啊，清早满天的霜笼罩着大地；江边的枫，江上的渔火，可对着满腔的惆怅怎能入眠？朦胧中仿佛听到夜半的时候，姑苏城外寒山寺里的钟声飘荡到客船里来了……
这便是蜚声海内的《枫桥夜泊》。我们真的要感谢诗人的那个不眠之夜啊，他给我们留下了这美丽的千古诗篇。我们也真的搞不明白，是张继成就了寒山寺，还是寒山寺让张继青史永流传？我是觉得古建体现的是凝固的美，而诗词则是流动着的情，是诗人灵魂的升华。当古建遇上古诗词，二者便能相得益彰，相辅相成，就像一对热恋的情侣，那种感觉，那种美，恐怕再华美的辞藻都无以言表的了。
“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”，斯人已逝，但他留下的经典诗篇会陪伴着绝美的寒山寺，流传千年，万年，直到永远。
我认为在所有建筑中，中国的古建筑是最美的；在所有的诗歌中，中国的古诗词是最美的；当中国古建筑遇上古诗词，又会碰撞出怎么样的火花呢？
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。—— 唐 . 王之涣
玉门关位于敦煌市西北90里。汉武帝拓展西域时设置敦煌、酒泉、张掖、武威等河西四郡时，建立了玉门关和阳关，从此成为中原地区的西大门。无数文人骚客也由此留下了无数脍炙人口的诗句。今天，玉门关仅剩残垣，但古风犹存，巍然屹立于茫茫戈壁之中，令人慷慨豪迈之气油然而生——"但使龙城飞将在，不教胡马渡阴山"。
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。——宋代 .王安石
千寻塔位于云南大理县城西北崇圣寺内，是崇圣寺三塔中最大的一座，位于南北两座小塔前方中间，所以又称中塔。塔的全名为"法界通灵明道乘塔"，建于南诏王劝丰佑时期(公元824-859年)。塔心中空，在古代有井字形楼梯可以供人攀登。通体自上而下有两重塔基和塔身。塔身16层，每层正面中央开券龛，龛内有白色大理石佛像一尊。
祠堂设计祠堂效果图施工布局要点有哪些？
1、第一，祠堂设计设风格样式，差别很大，其祠堂效果图也是风格迥异。
2、第二，祠堂设计结构上讲，祠堂设计的时候回考虑到各种因素，例如祠堂的建筑面积，祠堂的占地面积，祠堂平面布局，祠堂工艺质量水平要求，祠堂造价等级要求。
3、第三，祠堂设计中的含义，其历史渊源悠久。宗祠习惯上称祠堂，是供奉祖先神主，进行祭祀的场所，被视为宗族的象征。
4、 第四，祠堂设计中选址，也是十分重要，人们把祠堂风水的好坏看作是宗族兴衰的关键。
5、第五，祠堂设计内部装饰，我国古代建筑装饰以彩画和雕刻为主，两者都具有悠久的历史和民族的特色。
闽南人对祖宗祭祀十分看重，闽南哪个地方的宗祠建得最富丽堂皇？
福建江西广东都非常重视祠堂，江西是普遍生活水平没法和福建比，但是每个村还是以祠堂为中心办理各种祭拜和喜事丧事，没那个经济能力把祠堂搞得太豪华，但也是很大，不过装修没法跟福建的比。各种祭拜活动也因为经济条件差没法搞得福建这里隆重奢侈
闽南宗祠比较宗严，不让外人进入。以前牌位需要族人评定，历史要清白，不能犯罪，教育好子女的人才能进宗祠。有污点不能进。因为这样，才会引起族内，冲突，械斗。现在只要想进，有钱就能进不象以前严格。祭祀，祠堂不能乱祭，要在特定日子。一般在自己的祖厅祭拜祖先。|
闽南、闽北客家文化对祖宗祭祀十分重示并建立宗庙，特别闽南地区汀江水源流入粤东、粤西客家建立宗祠等如下
①闽北邵武和平黄峭山公宗祠，每年来自世界各地黄氏宗亲回邵武老家祭拜祖先……邵武和平早被国家级传统村落旅游景点及去年中央电视台4频道录制《记绿乡愁》走进和平、黄峭山公宗祠。
②原闽南汀州府客家黄氏从汀江水源走入粤东又迁入粤西贺州客家和梧州白话黄氏在明朝贺州（临贺）建立黄氏宗祠，现多省市黄氏来贺州（贺街）一年一度古历十月初十，纪念黄氏南陆公祭祖文化活动。贺街古城是二十多个姓氏宗庙也是湘粤桂交界文化交流、经商、祭祖等中心及现国家级古迹文化遗产保护单住和旅游景点……
到此，以上就是小编对于祠堂效果图的问题就介绍到这了，希望介绍关于祠堂效果图的3点解答对大家有用。
